စိတ္အခြင္ ့အေရး ။

စိတ္အခြင္ ့အေရး ။ မ်က္စိကို အသာေလး မွိတ္ထားပါ။ ခါးကို မတ္မတ္ထားပါ။ ေခါင္းကို မတ္မတ္ထားပါ ။ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ႐ိွိတဲ့ အေၾကာေတြကို ေလွ်ာ့ထားပါ။ တရားက စိတ္အလုပ္ပါ။ စိတ္အခြင့္အေရးပါ။ လူ႔အခြင့္အေရး မဟုတ္ပါဘူး။ လူ႕အခြင့္အေရး မဟုတ္လို႔ လူ႔အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀႐ွိတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားေတြေတာင္ စိတ္အခြင့္အေရးဆံုး ႐ွဳံးေနလို႔ တရားလာ ၿပီးေတာ့မွ အားထုတ္ရပါ္တယ္။ တစ္ကယ္ ရွိတာက ဘာမွ မဟုတ္တဲ့ စိတ္ပါ။ လူရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူဆိုတာ သတ္မွတ္ခ်က္ပါ။ စ္ိတ္အခြင့္အေရး မဆံုး႐ံွဳးွေတာ့ရင္ စိတ္ရဲ႕ အရိပ္ျဖစ္တဲ့့ လူူ့ဆို တာလဲ အခြင့္အေရး ျပည့္၀ၿပီးသားပါ။ တစ္ကယ့္ သစၥာအစစ္ ကေတာ ့စိတ္နဲ႔သိရမယ့္ တရားပါ။ လူသိ တဲဲ့့ သစၥာက လူေလာကထဲက သစၥာတရားပါ။ လူသိတဲ့ ဘုရားက ေရႊတိဂံု၊ က်ဳိ္က္ထီး႐ုိး၊ ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရားပါ။ စိတ္ကသိတဲ့ ဘုရားအစစ္ကေတာ့ ဒီလို ပညတ္နဲ႔ပရမတ္ကို တစ္ကယ္ရွိတာနဲ႔ မရွိတာကို ကြဲကဲြ ျပားျပားသိတ့ဲဲ အသိပါ။ အမွားနဲ႔အမွန္ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ဳိးကို အတုနဲ႔အစစ္ကို ကြဲကြဲျပားျပား သိတဲဲ့့ဥာဏ္ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ္လူထင္ေနရင္္ စိတ္ရဲ႕ အခြင့္အေရး ဆံုး႐ွဳံးေနပါတယ။္ ကိုယ့္မွာ လူစြဲျပဳတ္သြားရင္ စိတ၊္ ေစတသိက၊္ ႐ုပ္၊ ခႏၶာငါးပါး က ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱပါပဲ။ အတၱမဟုတ္ဘူး။ လံုး၀ အတၱကင္း ပါတယ္။ လံုး၀အနတၱ ဆိုက္ပါတယ္။ လူေတြ ႐ႈေထာင့္က ၾကည့္ေနလိို႔ တရားက ဘာမွန္းမသိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဓမၼ႐ႈေထာင့္က ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ ဒါကို ဦးဇင္းတို႔က ဘာမွမဟုတ္တဲ့ တရားကိိုု ေဟာတယ္ ဆိိုတာက ဓမၼ႐ႈေထာင့္က ေဟာပါတယ္။ လူ႐ႈေထာင့္ကို စြန္႔လႊတ္ႏုိင္မွ လူ႔အခြင့္အေရး အေရး ႀကီး မေနမွလူ ့စိတ္ရဲ႕ အခြင့္အေရး အေရးႀကီးလို႔ရပါမယ္။ လူ႔႐ႈေထာင့္စြန္႔ႏိုင္မွ စိတ္ရဲ႕႐ႈေထာင့့္္က ၾကည့္လို႔ ရပါမယ္။ စိတ္ဆိုေပမယ့္လည္း ကိုယ္ၾကည့္ေနက် ကိုယ္အားကိုးေနက် ကိုယ္လုပ္ေနက် စိတ္ရဲ႕မေနာကံ႐ႈေထာင့္မဟုတ္ပါဘူး။ ငါစြဲကင္းေနတဲ့ ျပဳလုပ္ျခင္းကင္းတဲ့ ေတြးေတာႀကံစည္ျခင္းကင္းတဲ့ အနတၱ႐ႈေထာင့္က ေျပာင္းၿပီးၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္က အတၱ ကင္းသြားတယ္ ဆိုရင္ ဘာမွလုပ္စရာ မရွိျဖစ္သြားပါမယ္။ အလုပ္လဲမရွိဘူး။ လုပ္စရာလဲမရွိဘူး။ လုပ္တဲ့စိတ္ဆိုတာလဲမရွိဘူး။ လိုခ်င္စရာလဲ မရွိဘူး။ လိုတယ္ဆိုတာလဲမရွိဘူး။ ေလာဘစိတ္ ဆိုတာလဲမရွိေတာ့ဘူး။ အလိုကင္းသြားပါမယ္။ အပူလဲမရွိဘူး။ ပူစရာလဲမရွိဘူး။ အပူစိတ္လဲမရွိဘူး။ ေဒါသစိတ္လဲမရွိဘူး။ လံုး၀အပူကင္း သြားပါလိမ့္မယ္။ စိတ္စစ္စစ္ကေတာ့ စိတ္သက္သက္ကေတာ့ ငါဆိုတဲ့ အထင္မွားကင္းတဲ့ စိတ္ကေတာ့ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ၿပီးျပည့္စံုၿပီးသားပါ။ ဘာကိုမွ မွီခိုမေနပါဘူး။ လူစိတ္လို မိဘေတြ၊ သားသမီးေတြ၊ ေဆြမ်ဳိးေတြ၊ ေယာက်ာ္းေတြ၊ မိန္းမေတြ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ၊ စားစရာေတြ၊ ၀တ္စရာေတြ၊ ေနစရာေတြ၊ လုပ္စရာေတြ၊ ဆရာေတြ၊ တပည့္ေတြ၊ အိုးေတြ၊ အိမ္ေတြ၊ ဘုရားေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ၊ ရိပ္သာေတြ ဒါေတြကိုမွီခိုေနစရာမလိုပါဘူး။ လြတ္လပ္တဲ့စိတ္က အတၳကင္းတဲ့စိတ္က သဘာ၀စိိတ္က ဘာမွမလိုပဲနဲ႔ ကိုအလိုလိုျပည့္စံုေနပါတယ္။ ပူတတ္တဲ့ ေသာကစိတ္မရွိပဲ အလိုလို အပူကင္းေနပါတယ္။ လူစိတ္လုိ စားမွ ၀တာမ်ဳိး သင္မွတတ္တာမ်ဳိး ေျပာမွ သိတာမ်ဳိး ဖတ္မွသိတာမ်ဳိး စဥ္းစားမွ အၾကံဥာဏ္ ေကာင္းေတြ ေပၚလာတာမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ သူ႔ဟာနဲ႔သူ အလကားေနရင္းထိုင္ရင္းနဲ႔ကို လိုေလေသးမရွိ ပူစရာမရွိ ၿပီးျပည့္စံုေနပါတယ္။ ဘာမွမလိုေအာင္ကို ဘာမွမလိုဘူးဆိုတဲ့ လိုေလေသးမရွိဘူးဆိုတဲ့ စကားလံုးကမ ွ ေသးသိမ္ေနပါတယ္။ တစ္ကယ့္အျဖစ္က ဒီထက္ အဆေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ပိုၿပီးေတာ့မွ ဘယ္စကားလံုး ဘယ္ပန္းခ်ီမွ ေရးဖြဲ႔လို႔မမွီေအာင္ ဘယ္စာပန္းခ်ီမွ ေရးဖြဲ႔လို႔မမွီေအာင္ အျဖစ္က အင္မတန္ ေကာင္းပါတယ္။ ကိုယ့္စိတ္က သစၥာေလးပါးအမွန္တရားဆိုတဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးနိဗၺာန္ဆိုတဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရး မဆံုး႐ႈံးေတာ့ရင္ အျဖစ္ကအင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ အေျပာကမွ ေျပာစရာစကားမရွိလုိ႔ ေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းပါမယ္။ စိတ္က စိတ္သက္သက္ျဖစ္သြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အနတၱ ဆိုက္သြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးနဲ႔ သစၥာေလးပါးအမွန္တရားကို သိႏိုင္တဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးနဲ႔ ျပည့္၀သြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ စာဖဲြ႔စရာ မရွိေအာင္ကို ေကာင္းတဲ့ အျဖစ္ေကာင္းနဲ႔ ႀကံဳေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့ စိတ္က ေကာင္းေနရင္ စိတ္က လြတ္လပ္ေနရင္ စိတ္က အပူကင္းေနရင္ ဒၤီစိတ္ရဲ႕ အရိပ္ျဖစ္တဲ့ အဆင္းေတြ အသံေတြ စာေရးရင္လဲ စာလံုးေတြ စကားေျပာ ရင္လဲ စကားလံုးေတြ သြားလာ လုပ္ကိုင္ေနတယ္ ဆိုရင္လဲ ဒီအလုပ္အကိုင္ေတြမွာ ဒါၿပီးျပည့္စံုတဲ့ အပူကင္းအလိုကင္း ငါဆိုတဲ့ အထင္မွားကင္းတဲ့ အရိပ္ေတြက အရွိန္အ၀ါေတြက အရိပ္ျဖစ္တဲ့ စကား ေတြမွာ အသံေတြမွာ စာလံုးေတြမွာ အမူအရာေတြမွာ လႊမ္းမိုးေနေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီေတာ ့ၿပီးျပည့္စံုေနတဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးကို မဆံုး႐ံႈးေတာ့ရင္ ဒါၿပီးျပည့္စံုတဲ့ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အခြင့္အေရးပါ။ လူေတြငမ္းငမ္းတက္ျဖစ္ေနတဲ့ စား၀တ္ေနေရး၊ ႀကီးပြါးေရး၊ ခ်မ္းသာေရး၊ လူမႈေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ သားေရးသမီးေရး၊ ေဆြေရးမ်ဳိးေရးေတြ၊ ဘာသာေရးေတြ ရွိသမွ် အေရးေပါင္းစံု အကုန္ၿပီး ျပည့္စံုသြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့ စိတ္အခြင့္အေရး ဆံုး႐ႈးံေနလို႔ က်န္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြပါ အကုန္ ဆံုး႐ႈံးေနရပါတယ္။ ဒါအႀကီးမားဆံုး အခြင့္အေရးပါ။ လူမသိတဲ့ အခြင့္အေရးပါ။ လူကလူ႕အခြင့္ အေရးပဲသိတယ္။ ထမင္းနပ္ မွန္ေအာင္ စားရမယ္။ ေကာင္းေကာင္းေနရမယ္။ ေေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ဂ႐ုစိုက္တာ ခံရမယ္။ ဒီလူ႔အခြင့္အေရးေလာက္ပ ဲ လူလူခ်င္း မညွင္းပန္း မႏွိပ္စက္ရဘူး။ ႀကီးႏုိင္ငယ္ညွင္း မလုပ္ရဘူးဆိုတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးေလာက္ပဲ နားလည္ပါတယ္။ အဲဒီလို လူ႔အခြင့္အေရးျပည့္၀႐ုံနဲ႔ စိတ္အခြင့္အေရး အလိုႀကီးလိုေနပါေသးတယ္။ အဲဒီေတာ့ စိတ္အခြင့္အေရး ျပည့္၀လိုက္ရင္ေတာ့ လူ႔အခြင့္အေရးပါ စိတ္ရဲ႕ အရိပ္ျဖစ္တဲ့ တကယ္မရွိတဲ့ လူ႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးပါ ၿပီးျပည့္စံု သြားလိမ့္မယ္။ ဒါက ပန္းတိုင္ကို ခ်ျပပါတယ္။ ဒီပန္းတိုင္ကို ေရာက္ဖို႔ နည္းလမ္းက ဘုရားရွင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးတစ္ေၾကာင္း တည္းေသာ လမ္းပါပဲ။ ဒီလမ္းေပၚကို ေရာက္ရွိဖို႔အတြက္ စိတ္သက္သက္နဲ႔ ႀကိဳးစားရပါလိမ့္မယ္။ ေျခေထာက္ မပါစတမ္း လက္မပါစတမ္း၊ ဦးေႏွာက္မပါစတမ္း၊ ပါးစပ္မပါစတမ္း ဘာပဲပါရမလဲဆိုေတာ့ စိတ္ပဲပါရပါမယ္။ ေဘာလံုးကန္တယ္ဆို ေျခေထာက္သက္သက္ပဲ ပါရပါမယ္။ လက္ေ၀ွ႔ထိုးသလို လက္သက္သက္ပဲပါရပါမယ္။ အခုကလဲ တရားအလုပ္ကစိတ္သက္သက္ပဲပါရပါမယ္။ စည္းကမ္းေဖာက္ရင္ မတရားျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ သားပဲ သမီးပဲ ဆိုၿပီး စိတ္ေရာက္သြားရင္ ေဆြပဲမ်ဳိးပဲ အလုပ္ပဲ အကိုင္ပဲ ဘာကိစၥ ညာကိစၥပဲဆို ၿပီးေတာ့မွ ဘယ္အခ်ိန္ပဲ ဘယ္ေနရာပဲ ဆိုၿပီး လူေတြသတ္မွတ္ ထားတာေတြကို ဂ႐ုစိုက္လိုက္ရင္ ဒါစိတ္ အခြင့္အေရးအတြက ္အေရးႀကီးတာ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ကိုယ္တစ္သံသရာ လံုးႀကီးလာခဲ့တဲ့ ႐ုပ္အခြင့္အေရး ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ အခြင့္အေရး ျဖစ္သြားပါၿပီ။ လူ႔အေရးျဖစ္သြားပါၿပီ။ အဲဒီေတာ့ကိုယ္ႏုိင္ရာကိုင္မေနပါနဲ႔။ ကိုယ္ႀကီးတတ္တဲ့ အေရးပဲ ႀကီးေနလို႔ေခြးက ပါးစပ္ပိတ္လို႔မရပဲ တေဟာင္တည္း ေဟာင္ေနရေတာ့တာ ေပါ့။ အမဲ႐ုိးပဲ ကိုက္ေနရေတာ့တာ။ အဲဒီလို လုပ္တတ္တာ လုပ္လို႔ မစင္ပံုပဲ လွ်က္ေနရေတာ့တယ္။ အဲဒါ ကိုယ္စဲြေနတာလုပ္လို႔ ကိုယ္လဲ လူ႔ဘ၀မွာ လုပ္တတ္တာပဲ လုပ္ေနရင္ ကိုယ္နားလည္တာဘုရားလုပ္ေန ရင္ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္တိရိစာၦန ္ျဖစ္တဲ့ဘ၀မွာလဲ စဲြတာပဲ လုပ္ရေတာ့မွာပဲ တိရိစာၦန္ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာပဲ လိုက္နာရေတာ့မွာ လူ႔ဘ၀မို႔လို႔ အသိဥာဏ္ရွိလို႔ ကိုယ့္ရဲ႕အျဖစ္ဆိုးႀကီးကို အျဖစ္ဆိုးမွန္း သိခြင့္ရႏုိင္ တာပါ။ သိႏုိင္ခြင့္မရွိတဲ့အေျခအေနေရာက္သြားရင္ေတာ့ ဦးဇင္းတို႔လဲ ဘာမွမတတ္နုိင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီ ေတာ့စိတ္အခြင့္အေရးတိုက္ပဲြ ပထမဆင့္အေနနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျဖစ္႐ုံသက္သက္ သေဘာပရမတ္က ေလးအျဖစ္သာ လက္ခံပါ။ စြမ္းအင ္သတၱိအျဖစ္သာလက္ခံပါ။ တစ္ခုခုလို႔မယူပါနဲ႔။ တစ္ေယာက္ေယာက္ လို႔ကိုယ္နဂို ယူေနက် အယူေတြကို စြန္႔လႊတ္ပါ။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ေတြကို လူ ေတြကိုင္ေနက် လက္နက္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ထားပါ။ ျဖစ္႐ုံသက္သက္ သေဘာေလးလို႔သာလက္ခံပါ။ ဒါတိုက္ပြဲရဲ႕ ပထမအဆင့္မွာ သေဘာပရမတ္လက္နက္ကိုကိုင္ပါ။ ဒါလက္နက္ကိုင္တာမွန္ဖို႔လိုပါတယ္။ သူ႔အနာနဲ႔သူ႔ေဆးနဲ႔ အ၀ိဇၨာအနာကို ၀ိဇၨာေဆးနဲ႔ကုရပါမယ္။ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ရွိတဲ့ အေၾကာေတြကို ေလွ်ာ့ထား အံမႀကိတ္နဲ႔ မာန္မတင္းနဲ႔ ပါးစပ္လက္နက္ေတြကိုစြန္႔လႊတ္ထား မာန္မာန လက္နက္ေတြကို ခ်ထား အေၾကာ လက္နက္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ထား ကိုယ္ကိုင္ေနက် လက္နက္ေတြကို မစြန္႔ႏိုင္လို႔ ကိုင္ေနက်မဟုတ္တဲ့ ဓမၼလက္နက္ကို ပရမတ္လက္နက္ကို ကိုင္လို႔မရျဖစ္ေနတာ။ ေရွးေခတ္က စစ္သည္ေတာ္ေတြလို ဓါးေတြ၊ လံွေတြ မစြန္႔ႏိုင္ရင္ ေသနတ္ကိုင္လို႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ ့ေခတ္မွီ တပ္မေတာ္ႀကီး ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ တရားအလုပ္မွာလဲ နဂိုကိုင္ေနက် လက္နက္ေဟာင္းေတြကို မစြန္႔ႏိုင္ရင္ ပရမတ္္လက္နက္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အနတၱလက္နက္ကို ကိုင္လို႔မရဘူး။ မ်က္ေမွာင္မကုတ္နဲ႔။ မ်က္ေတာင္မခတ္နဲ႔။ အံမႀကိတ္နဲ႔။ မာန္မတင္းနဲ႔။ ကိုယ္တိုင္လဲသေဘာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ေပၚတာေတြကိုလဲ သေဘာေလးသက္သက္လို႔သာ လက္ခံပါ။ ၾကားတဲ့သေဘာက ထင္ရွားေနရင္လဲ ၾကား႐ံုသက္သက္သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ုိက္သိေနပါ။ ၾကား႐ုံသက္သက္ သေဘာေလးကိုသာလက္ခံပါ။ နဂိုသိေနက် ဘယ္သူေျပာတယ္၊ ဘာေျပာတယ္၊ ဘာအဓိပၸါယ္ဆိုတဲ့ မကယ္ႏိုင္မယူႏိုင္တဲ့ အသိေတြကိုေဘးခ်ိတ္ထားပါ။ လူသိကို စြန္႔လႊတ္ထားပါ။ လူ႔အခြင့္အေရးကို ေဘးခ်ိတ္ထားလိုက္ပါ။ ေယာဂီအခြင့္အေရးေတြကို ေဘးခ်ိ္တ္ထားပါ။ တကယ္အေရးႀကီးတဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးအတြက ္တိုက္ပြဲ၀င္ပါ။ ဒါကို ဦးဇင္းတို႔ ဘုန္းႀကီးျဖစ္ၿပီးေတာ့မွ ဘုန္းႀကီးအခြင့္အေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီး အေၾကာင္းေျပာေနတာလဲ မဟုတ္ ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္ကလဲ လူပဲဆိုၿပီးေတာ့ လူစြဲ စဲြမေနပါနဲ႔။ ေယာက်္ားပဲ၊ မိန္းမပဲဆိုၿပီး ေယာက်္ားအခြင့္အေရး၊ မိန္းမအခြင့္အေရး ႀကီးမေနပါနဲ႔။ ျဖစ္႐ုံ သက္သက္ သေဘာ ပရမတ္ အေရးကိုႀကိီးပါ။ တစ္သံသရာလံုး ဆံုး႐ံႈးေနခဲ့တဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးအတြက္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အားကိုးၿပီးေတာ႔မွ တိုက္ပြဲ၀င္ပါ။ ကိုယ္တိုင္လဲသေဘာ၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ေပၚေနတာေတြကလဲ သေဘာေလး သက္သက္ပါပဲ။ ၀င္ေလ ထြက္ေလမွာ စိတ္ေရာက္ေနတယ္ဆိုလဲ ၀င္ေလ၊ ထြက္ေလ ထင္္ရွားေနရင္လဲ ၀င္ေလ၊ ထြက္ေလနဲ႔ ႏွာသီးဖ်ားထိခိုက္လို႔ ေပၚလာတဲ့ ထိဆဲဲ ထိဆဲ သေဘာေလး သက္သက္ကိုသာ တိုက္႐ိုက္ သိေနပါ။ ၀င္တယ္၊ ထြက္တယ္၊ ႐ွဴတယ္ ၊႐ႈိက္တယ္၊ ထိတယ္၊ သိတယ္ ဆိုတဲ့စကားလံုး ပညတ္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ထား။ အဲဒီအသိေတြကို အားမကိုးနဲ႔။ ကိုယ္နဂိုကိုင္ေနက် လက္နက္ေတြကိုခ်ထား။ ျမန္မာစကား လက္နက္ေတြ ဒါေတြကို ခ်ထား။ ဦးေႏွာက္လက္နက္က ခ်ထား။ ဟိုေတြး ဒီေတြးမေတြးနဲ႔။ ဦးေႏွာက္ရဲ႕အရာမဟုတ္ဘူး။ ဦးေႏွာက္အခြင့္အေရး မဟုတ္ဘူး။ ဦးေႏွာက္နဲ႔ နားလည္ႏိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္ မဟုတ္ဘူး။ ဦးေႏွာက္ေကာင္းလို႔ ဘုရား ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ဘူး။ အာ႐ံုေတြ ေပၚေနတယ္ ဆိုလဲ ေပၚေနတယ္ ဆိုတဲ့သေဘာေလး သက္သက္ကိုသာ တိုက္႐ုိက္သိေနပါ။ တစ္ခုခု သိေနတယ္ဆိုလဲ သိေနတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာေလး သက္သက္ကိုသာ တိုက္႐ုိက္သိေနပါ။ နဖူုးထက္မွာ စိတ္ေရာက္ေနတယ္ဆိုလဲ သိ႐ံုသက္သက္ သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ အေၾကာေတြကိုေလွ်ာ့ထား။ မ်က္ေမွာင္မကုတ္နဲ႔။ မ်က္ေတာင္မခတ္နဲ႔။ ကိုယ္ကိုင္ေနက် လက္နက္ေတြကုိ မစြန္႔ႏိုင္လို႔။ ငါေယာက်္ားဆိုတဲ့ လက္နက္ကို မစြန္႔ႏိုင္လို႔။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ပဲ ဘာမွမဟုတ္ဘူူးဆိုတဲ့ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္ ဆိုတဲ့ ပထမအဆင့္ အနတၱလက္နက္ကိုေတာင္ ကိုင္လို႔မရ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒုတိယအဆင့္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ လက္နက္ကို အနတၱ လက္နက္ကိုဆို ပိုၿပီးေတာ့မွ ေ၀းေနပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္လက္နက္ခ်ပါ။ ဦးဇင္းတို႔လဲ ငါဘုန္းႀကီးပဲ ဆိုၿပီးေဟာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးလက္နက္ကို ခ်ၿပိိီးးေတာ့မွ ေဟာေနပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ္ကလဲ ငါေယာက်္ား၊ ငါမိန္းမ၊ ငါေယာဂီဆိုတဲ့ လက္နက္ေတြကို ခ်ထား။ႏွလံုးသားမွာ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဗိုက္မွာ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ေရာက္ေနတယ္ ဆိုလဲ လႈပ္႐ုံသက္သက္ သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ုိက္္သိေနပါ။ လႈပ္တယ္ဆိုတဲ့ စကာလံုးပညတ္မပါေစနဲ႔။ ေ၀ဒနာတစ္ခုခု ခံစားေနရတယ္ဆိုလဲ ျဖစ္႐ံု၊ ခံစား႐ံုသက္သက ္သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ုိိက္သိေနပါ။ နာတယ္က်င္တယ္ ကိုက္တယ္ ခဲတယ္ မူးတယ္ ေမာတယ္လို႔ မသိနဲ႔။ ကိုယ္တိုင္လဲသေဘာကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ေပၚေနတာေတြကလဲ သေဘာေလး သက္သက္ပါပဲ။ ဒါပရမတ္လက္နက္ကို ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ကိုင္္ိ္တတ္ဖို႔ႀကိဳးစားပါ။ နိဗၺာန္ကိုစကားလံုး လက္နက္ေတြနဲ႔ တိုက္ပဲြ၀င္လို႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွရမွာမဟုတ္ဘူး။ ငါဘုရားေလာင္းပဲ၊ ငါရဟႏၱာေလာင္းပဲ၊ ဘာေလာင္း ညာေလာင္းဆိုၿပီးေတာ့မွ ငါပါရမီရွင္ပဲ ဆိုတဲ့ စကားလံုးလက္နက္ေတြနဲ႔ နိဗၺာန္ေအာင္ပဲြခံလို႔ မရဘူး။ ဆံုး႐ံႈးေနတဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္အေရးကို စကားလံုးေတြနဲ႔ ေတာင္းယူလို႔မရဘူး။ အလုပ္နဲ႕မွ ရတာ ေျပာခ်င္တဲ့စိတ္ကို စကားလံုးလက္နက္ေတြ စြန္႕ၿပီး ပထမအဆင့္ ပရမတ္လက္နက္ကို ကိုင္ရမယ္ စြမ္းအင္သတၱိ လက္နက္ေလးကို ကိုင္ရမယ္ ကိုယ္တိုင္လည္း သေဘာ ကိုယ္စိတ္ထဲမွာ ေပၚေနတာလည္း သေဘာသတၱိအျဖစ္နဲ႕ပဲ သိပါ။ တျခားအသိ ေတြကို နဂုိအသိေတြကုိ စြန္႕လြတ္ထား ဦးဇင္းလည္း ဘာအေၾကာင္းမွ ေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး ဘယ္သူ႕အေၾကာင္းမွေျပာေနတာ ဘယ္တရား အေၾကာင္းမွ ေျပာေနတာလညး္ မဟုတ္ဘူး ဒါကိုဦးဇင္းရဲ႕ စိတ္နဲ႕အေပးအယူလုပ္ပါ ဘယ္သူ႕စိတ္ထဲ မွလည္း ဘာမွမရွိဘူး အဲဒီေတာ ့ကုိယ္စိတ္ထဲမွာလည္း ဘာ မွလက္မခံပါနဲ႕ သေဘာေလးသက္သက္ ဒါကိုသာ တုိက္႐ုိက္သိပါ ဘာပဲညာပဲဆိုတဲ့ လူသိမသိပါနဲ႕ ကိုယ္တိုင္လည္း သေဘာ ပရမတ္ စြမ္းအင္သတၱိ စိတ္ထဲမွာ ေပၚေနတာေတြကိုလည္း သေဘာ ပရမတ္စြမ္းအင္ သတၱိအျဖစ္သာ သိေနပါ ပရမတ္လက္နက္ကို ကိုင္ပါ ကိုင္ပါမ်ားမွ ကၽြမ္းက်င္လာမယ္ ဒါကို ဦးဇင္းတို႕က တရားအားကးို ၿပီးမွ ေဟာတာပါ ဗမာစကား ပါ႒ိစကားေတြကို အားကိုးၿပီး ေျပာေနတာမဟုတ္ဘူး ပရမတ္တရား ဘာမွမဟုတ္တဲ႕ အနတၱတရား ဒီလက္နက္ကို ေကာင္းေကာင္းကိုင္ တတ္သြားလုိ႕ အဲဒီလက္ နက္နဲ႕ သာသနာ ျပဳပါတယ္။ ဒုန္းပ်ံဆိုရင္ ဒုန္းကြင္းဒုန္းနဲ႕ ကာကြယ္အံုးမယ္ ေသနတ္ဆိုရင္ က်ည္ကာမွန္ေတြနဲ႕ ကာကြယ္လုိ႕ရဦးမယ္ က်ည္ကာ အက်ၤီေတြနဲ႕ ကာကြယ္လို႕ရေသးတယ္ စကား လက္နက္ေတြကုိ စကားလံုးလက္နက္ေတြနဲ႕ ျပန္လည္ေခ်ပလို႕ရဦးမယ္ အဆိပ္လက္နက္ကို ေျဖေဆး လက္နက္နဲ႕ ကာကြယ္လို႕ရဦးမယ္ အဲဒါက သေဘာေလးသက္သက္ ဘာမွန္းမသိတဲ့ လက္နက္ပဲ အဏုျမဴဗံုးလို နယူးကလီးယားစြမ္းအင္ေတြလို ဒါအနတၱစြမး္အင္ အစြမ္းထက္ဆံုး အင္မတန္သိမ္ေမြ႕တဲ႕ ပရမတ္စြမ္းအင္ ပထမအဆင့္မွာ ပရမတ္လက္နက္ ဒီကိေလသာကို အဏုျမဴဗုံး နယးူကလီးယား စြမး္အင္ေတြနဲ႕ ေခ်ဖ်က္လို႕ မရတဲ့ ကိေလသာကို ဒါပရမတ္စြမး္နဲ႕ အနတၱစြမး္အင္ နဲ႕ေခ်ဖ်က္မွ ရပါမယ္ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုယ္နားမလည္တဲ့ ကိေလသာရန္သူကို အျပတ္ရွင္းဖို႕ ကိုယ္နားမလည္တဲ့ စိတ္ရဲ႕အခြင့္ အေရးကို ရရွိဖို႕ ကိုယ္ကိုင္ေနက် မဟုတ္တဲ့ ျဖစ္ယံုသက္သက္ သေဘာေလးပရမတ္ေလးကို လက္နက္ အျဖစ္နဲ႕ကိုင္ပါ။ အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ပါ။ စိတ္ကပါပဲညာပဲမသိနဲ႕ အဲဒီအသိေတြကို လက္မခံနဲ႕ ကိုုယ္တို္င္ လည္းသေဘာ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ေပၚေနတာ လည္း သေဘာေလးသက္သက္ပဲ ဆိုၿပီးမွ ပရမတ္လက္နက္ ကို ကိုင္တတ္ဖို႕ ႀကိဴးစားပါ ။ ဦးဇင္းတုိ႕ ေျပာ႐ုံသက္သက္ေလး ေျပာေနပါတယ္ ငါမပါပဲနဲ႕ ေျပာေနပါတယ္ ပရမတ္လက္နက္ကို အားကိုးၿပီးေတာ့မွ တရားေဟာေနပါတယ္ ပရမတ္လက္နက္ကို ကိုင္တတ္ဖို႕ နဂို ကိိုင္ေနၾကလက္နက္ေတြကို စြန္႕လြတ္ထား ဘယ္ေနရာပဲ ဘယ္အခ်ိန္ပဲ ဘယ္သူပဲ တရားထိုင္ေနတာပဲ ဆိုရင္ ဒါလူူေတြကိုေနၾက လက္နက္ျဖစ္ေနၿပီး အဲဒီ အသိေတြကို စြန္႕လြတ္ထား ၊ ဒါဒုတိယအဆင့္ စိတ္အခြင့္အေရး တိုက္ပြဲရဲ႕ ဒုတိယအဆင့္အေနနဲ႕ ပထမအဆင့္မွာ လက္ခံလိုက္တဲ႕ ပရမတ္လက္နက္ ကိုပါ သေဘာေလးေတြ ျဖစ္သမွ်ကို ျဖစ္တယ္ဆိုတာ လူေတြသိတဲ႕ ေက်ာင္းသားျဖစ္ ေက်ာင္းသူျဖစ္ မဟုတ္ဘူး မိဘျဖစ္ သားသမီးအျဖစ္ မဟုတ္ဘူး ေခြးအျဖစ္ ေၾကာင္အျဖစ္ကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး လူေကာင္းအျဖစ္ လူမမာ အျဖစ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး အပ်ိဳ ၊ လူပ်ိဳအျဖစ္သာ အိမ္ေထာင္သည္ အျဖစ္ ျဖစ္သာ ကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးအျဖစ္ ၊ သီလရွင္အျဖစ္ေျပာတာမဟုတ္ဘူး တဖ်တ္ဖ်တ္နဲ႕ျဖစ္ ေနတဲ႕ သေဘာပရမတ္ကေလးေတြကို ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ မရွိတာေတြကို မရွိသလို ေဘးခ်ိတ္ထားၿပီးေတာ့မွ တကယ္ရွိေနတဲ႕ ျဖစ္႐ုံသက္သက္ သေဘာေလးေတြကိုသာ ပရမတ္ေလးေတြကိုသာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ဒါကဘာမွမဟုတ္တဲ႕ လက္နက္ကို တပ္ဆင္ပါၿပီး ဘာမွမဟုတ္တဲ႕ လက္နက္ကို ကိုင္တတ္ဖို႕ ေလ႕က်င္႕ေပးေနပါၿပီး ဒီလက္နက္ကိုင္တတ္ သြားရင္ ေနာက္အသံုးခ်နည္းက အသံုးခ်တတ္ဖို႕ကထပ္ ၿပီးေတာ့မွ လိုေသးတယ္။ ပိုက္ဆံရွာတတ္ ႐ုံနဲ႕ မၿပီးဘူး ဒီပိုက္ဆံကို သံုးတတ္ဦးမွ တရားကလည္း နားလည္႐ုံနဲ႕ မၿပီးေသးဘူး ။ အသံုးခ်တတ္ဖို႕လိုပါတယ္ ဒါမွအမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒုတိယအဆင့္မွာ ကိုယ့္ ကိုယ္ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕သာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္ေတာ့ ကုိယ္မွာလည္း သေဘာပရမတ္ေတြ စြမ္းအင္သတၱိ ေတြပဲရွိတယ္ အဲဒါေတြကို ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕သာ မျပတ္တရ စပ္ ရြတ္ေနပါ ျဖစ္သမွ် ဘာမွမဟုတ္ဘူး ျပဳလုပ္သမွ် ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဘာမွမဟုတ္ဘူး လို႕ရြတ္ေနတာ ေလးက ဘာမွမဟုတ္ဘူး ျပဳလုပ္သမွ်ဘာမွမဟုတ္ဘူး လုိ႕ရြတ္ေနတာေလးကဘာမွမဟုတ္ဘူး ျပဳလုပ္သမွ်ဘာမွမဟုတ္ဘူး အင္မတန္အျပစ္ကင္းတဲ႕ တရားပါပဲ ဘယ္သူကိုမွ မစြပ္စြဲဘူး ဘယ္သူကုိမွအျပစ္မတင္ဘူး ကိုယ့္ကုိယ္ပဲ ထုတ္ေဖာ္ေၾကျငာပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕သိကၡာကုိသာ ကိုယ္ခ်ပါတယ္ ဘယ္သူ႕သိကၡာ မခ်ဘူး ကိုယ္ကိုယ့္ကုိပဲ စြပ္စြဲပါတယ္ ဘယ္သူ႕ကုိယ္မွမစြပ္စြဲဘူး ကိုယ္စိတ္နဲ႕ကိုယ္ပဲ အလုပ္လုပ္ပါတယ္ ဘယ္သူ႕မွမမွီခိုဘူး သိသမွ်ဘာမွမ ဟုတ္ဘူး ဘာမွမဟုတ္တာက ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဘာမွေမးစရာမလုိေအာင္ ဘာမွရွင္းစရာမလိုေအာင္ကို ရွင္းေနတဲ့ တရားပါပဲ ဘာလည္းမဟုတ္ဘူး ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဘာလည္းလို႕ေမးစရာမလိုေအာင္ တစ္ခုခု မဟုတ္ဘူးတစ္ေယာက္ေယာက္မဟုတ္ဘူး တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာမဟုတ္ဘူး လူသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ႕ သိေနတဲ႕အသိေတြ ဘာတစ္ခုမွမဟုတ္ဘူး လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႕သိခ်င္ေနလို႕ သိမွာမဟုတ္ဘူး ဘာမွမဟုတ္တာကို ဘာပဲညာပဲ တစ္ခုခုပဲ တစ္ေယာက္ေယာက္ပဲ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ပဲ တစ္ေနရာရာဆိုတဲ့ အထင္မွားေတြနဲ႔ နားလည္စရာမရွိဘူး။ အဲဒါေတြမဟုတ္ဘူး။ ဘာလဲဆိုေတာ့ဘာမွမ ဟုတ္ဘူး။ဘယ္သူလဲဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွမဟုတ္ဘူး။ ဘာတရားလဲဆိုေတာ့ ဘာတရားမွမဟုတ္ဘူး။ ဘာအေၾကာင္းလဲဆိုေတာ့ ဘာအေၾကာင္းမွမဟုတ္ဘူး။ ဘာကိစၥလဲဆိုေတာ့ ဘာကိစၥမွမဟုတ္ဘူး။ ဘာအေရးလဲဆိုေတာ့ဘာအေရးမွမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္ကိုင္ေနက်တစ္ခုခု တစ္ေယာက္ေယာက္တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္္ တစ္ေနရာရာ လက္နက္ေတြကို စြန္႕လႊတ္ခိုင္းေနတာပါ။ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔သာ မျပတ္တရစပ္ ႐ြတ္ေနျခင္းအားျဖင့္ကိုယ္နားမလည္တဲ့အလုပ္ကိုလုပ္ေနျခင္းအားျဖင့္ကိုယ္နားလည္တာ ကိုယ္လုပ္ေနတဲဲ့့ အလုပ္ေတြကို ကန္႔ကြက္ထားတာပါ။ ကိုယ္ကိုင္ေနက်လက္နက္ကို စြန္႔လႊတ္ခိုင္းထားတာပါ။ တစ္ကိုယ္လံုးမွာရွိတဲ့ အေၾကာေတြကို ေလွ်ာ့ထား မ်က္စိကိုအသာေလးမွိတ္ထား အံမႀကိတ္နဲ႕ မာန္မတင္းနဲ႔ မ်က္ေမွာင္မကုတ္နဲ႔ မ်က္ေတာင္မခတ္နဲ႔ စိတ္စြန္႔စားခန္း ထြက္ၾကည့္ပါ။ စိတ္ကေလးကမသြားဘူးတဲ့ခရီးကိုသြားတာပဲ မလုပ္ဘူးတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တာပဲ မသြားဘူးတဲ့ခရီးက နိဗၺာန္ခရီးပဲ ေရႊတိဂံုဘုရားကေတာ့ ေရာက္ဘူးလွၿပီ။ လေတြ အဂၤါၿဂိဳလ္ေတြကလဲဲ စိတ္နဲ႔ေရာက္ဘူးလွၿပီ။ ခုက မလုပ္ဘူးေသးတဲ့ အလုပ္ကို လုပ္တာပါ။ ဟိုေတြးဒီေတြး၊ ဟိုလုပ္ဒီလုပ္ကေတာ့ မေနာကံနဲ႔ လုပ္ဘူးလွၿပီ။ ကာယကံနဲ႔လဲ လုပ္ဘူးလွၿပီ။ လုပ္ေနက်အလုပ္ကို စြန္႔လႊတ္ၿပီးေတာ့မွ စိတ္စြန္႔စားခန္းထြက္ပါ။ စြန္႔စားရဲမွ အသက္စြန္႔ သားစြန္႔ မယားစြန္႔ အ႐ုိးအေၾကာအေသြးအသားစြန္႔ ဒါမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး။ ဒါေသေတာ့လဲစြန္႔တာပဲ။ အဲဒီလိုစြန္႔တာ မဆန္းဘူး။ စိတ္က နဂိုလုပ္ေနက် စိတ္ရဲ႕ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာ ကိစၥစြြန္႔ပါ။ ပုုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါေတ ဘိုးေတာ္ေတြ နတ္ေတြကို စြန္႔တာမဟုတ္ဘူး။ ထာ၀ရဘုရားကို စြန္႔လိုက္တာမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာေျပာင္းတာကိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေတြက စြန္႔ခဲ့လွၿပီ။ တစ္သံသရာလံုး ခ်စ္လို႔ယူလိုက္ မုန္းလို႔ကြာရွင္းျပတ္စဲလိုက္ စြန္႔လိုက္ ယံုၾကည္လို႔ကိုးကြယ္လိုက္ မယံုေတာ့လို႔ မကိုးကြယ္ေတာ့လိုက္ ဒါေတြကမ်ားလွၿပီ။ အခုဟာက ကိုယ္နဂိုမစြန္႔ဘူးတဲ့ ဘာပဲညာပဲဆိုတဲ့အသိေတြကို အကုန္စြန္႔။ တစ္ခုခုပဲ တစ္ေယာက္ေယာက္ပဲ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ပဲ တစ္ေနရာရာပဲဆိုတဲ့ အသိေတြကိုအကုန္စြန္႔ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို အားကိုးၿပီးစြန္႔ပါ။ တစ္ကယ့္ စိတ္စြန္႔စားခန္းပါပဲ။ ေၾကာက္တတ္ရင္ေတာ့ စိတ္က လုပ္ရဲမွာ မဟုတ္ဘူး။ မလုပ္ရဲလို႔လုပ္ရဲေအာင္ လို႔တူရာတူရာ စိတ္ျခင္း ေပါင္းၿပီးေတာ့မွ ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ေရး ဆင္ႏႊဲတာပါ။ စုေပါင္းဘုရားဖူး ထြက္သလုိိ စိတ္ေတြစုေပါင္းၿပီးေတာ့မွ စြန္႔စားခန္းထြက္တာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒုတိယအဆင့္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကိို ျဖစ္ခြင့္မေပးနဲ႔။ အဲဒါကိုက ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္စြန္႔တာ စိတ္လက္နက္ကို ခ်တာ ဒါဘယ္တုန္းကမွ မစဥ္းစားဘူးတဲ့ စိတ္ကို လက္နက္ပဲ ငါ့စိတ္ပဲ အျဖစ္ သိမ္းပိုက္ေနတာ ဒါစိတ္လက္နက္ကိုင္ပီး စိတ္အားကိုးၿပီးေတာ့မွ မိုက္လံုးႀကီးေနတာပဲဆိုတာ နည္းနည္းမွ ရိပ္မိဖို႔ေတာင္ မလြယ္ပါဘူး။ စိတ္လက္နက္ကို ခ်ရေကာင္းမွန္းသိဖို႔ ေတာင္မလြယ္ပါဘူး။ စိတ္အခြင့္အေေရးဆိုတာ ၾကားဘူးဖို႔ေတာင္ မလြယ္ပါဘူး။ မလြတ္လပ္တဲ့စိတ္က ေယာက်ာ္းေထာင္ မိန္းမေထာင္ အိမ္ေထာင္ ရိပ္သာေထာင္ ႐ုံးေထာင္ ေက်ာင္းေထာင္ထဲမွာ က်ေနတယ္ ႏိုင္ငံဆိုတဲ့ ေထာင္ထဲမွာ က်ေနတယ္။ ကမၻာဆိုတဲ့ ေထာင္္ထဲမွာ က်ေန တယ္။ လြတ္လပ္တဲ့စိတ္က အဲဒီအစဲြေတြ ဘာတစ္ခုမွမရွိဘူး။ ေထာင္ထဲ က လူကလည္း ေထာင္ထဲပဲ ငါေထာင္သားပဲ ဆိုၿပီးစိတ္ထဲမွာ ေရာက္ေနသလိုေပါ့။ လူမမာက ေနေကာင္းဖို႔ ပဲ ေနေကာင္းခ်င္ တဲ့စိတ္က ျဖစ္ေနသလိုေပါ့။ ငါေရာဂါသည္ပဲဆိုတဲ့ အစဲြကရွိေနသလိုေပါ့။ မေကာင္းတာႀကီးစြဲေနလို႔ ေကာင္း ခ်င္ေနတာေပါ့။ ေထာင္က်တာ ႀကီးစြဲေနလို႔ ေထာင္လြတ္ခ်င္ေနတာေပါ့။ ဘာမွမဟုတ္ဘူူးလို႔သာ ဆံုးျဖတ္ ခ်က္ခ်ေနပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္လက္နက္ကိုခ်ပါ။ ဦးဇင္းတို႔ စိတ္လက္နက္ကို ခ်ထားလို႔ မိဘက တပ္ဆင္ေပးလိုက္တဲ့ သားသမီးဆိုတဲ့ လက္နက္္ကို ခ်ၿပီးဆရာက တပ္ဆင္ေပးလိုက္တဲ့ တပည့္ဆိုတဲ့ လက္နက္ကိုခ်ၿပီး လူမ်ဳိးက တပ္ဆင္ ေပးလိုက္တဲ့ ဘာလူမ်ဳိးဆိုတဲ့ လက္နက္ကို ခ်ၿပီး ႏုိင္ငံက တပ္ဆင္ေပးလိုက္တဲ့ ဘာႏိုင္ငံသားဆိုတဲ့ လက္နက္ကို ခ်ၿပီး ေဟာေနပါတယ္။ ဦးဇင္းရဲ႕ ဥပစၨ်ယ္ဆရာက တပ္ဆင္ေပးလိုက္တ ဲ့ ဘုန္ုးႀကီးဆိုတ ဲ့ လက္နက္ကို ခ်ၿပီး ေဟာေနပါတယ္။ ကိုယ္ကလဲ လက္နက္ခ်ပါ။ ကိုယ္ကလဲ လက္နက္နဲ႔ နိဗၺာန္ဆိုတ ဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး နဲ႔လဲလွယ္ေပးပါ။ သတိၱရွိပါ။ တစ္ေယာက္ထဲ သတိၱ တစ္စိတ္ထဲ သတိၱရွိတာ ကိစၥမရွိဘူး။ အမ်ားနဲ႔ေရာၿပီးေတာ့မွ စုေပါင္းၿပီး ေသြးလွဴဒါန္းသလို စုေပါင္းၿပီးေတာ့မွ စိတ္ကို လွဴဒါန္းရပါမယ္။ စုေပါင္းၿပီး စိတ္လက္နက္ခ်ပြဲ က်င္းပတာပါ။ အမ်ားနဲ႔ လုပ္ရတာပါ။ ဘာမွ မလုပ္ရဲစရာ မရွိပါဘူး။ ဂဂၤါ၀ါလုသဲစုမကေတြ ဒီလိုပဲ စိတ္လက္နက္နဲ႔ နိဗၺာန္နဲ႔ နိဗၺာန္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ လဲလွယ္ယူသြားခဲ့တာပါ။ လူေျပာေျပာရရင္ ရွင္ဘုရင္ဆိုတဲ့ စၾတ၀ေတးမင္းဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ႀကီးကို နိဗၺာန္နဲ႔ လဲသြားတာပါပဲ။ အေၾကာေတြကို ေလွ်ာ့ထား။ မ်က္စိကို အသာေလး မိွတ္ထားပါ။ အံမႀကိတ္နဲ႔ မာန္မတင္းနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ကို အသံုးမျပဳနဲ႔။ ကိုယ္လုပ္ေနက် အလုပ္ေတြကို လုပ္ေနတာ စိတ္လက္နက္ ကိုင္ေနၿပီး ေသာင္းက်န္းေနတာ။ ေတြးခ်င္ရာေတြး၊ ေဆြးခ်င္ရာေဆြး ၊ ပူခ်င္ရာပူ ၊ ကိုယ္ထင္ရာ အမွန္တရား လုပ္ေနတာ စိတ္လက္နက္ ကိုင္ျဖစ္ေနတာ။ လက္နက္ကိုင္လို႔ ကိုယ္လို လက္နက္ကိုင္အခ်င္းခ်င္း ငါ့တရား၊ သူ႔တရား ၊ ငါ့မယား၊ သူ႔မယား၊ ငါပိုင္၊ သူပိုင္၊ လုေနရတာေပါ့၊ လက္နက္ကိုင္လို႔ အႏၲရာယ္မကင္း ျဖစ္ေနတာ နိဗၺာန္မွာ ဘယ္လက္နက္ကိုင္မွ မရွိဘူး။ လူေလာကထဲမွာ လူမ်ဳိးလက္နက္ ဘာသာလက္နက္ ႏိုင္ငံလက္နက္ေတြ ေယာက်္ားလက္နက္ မိန္းမ လက္နက္ေတြ ကိုင္ၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာင္းက်န္းေနတာ ဒုတိယအဆင့္မွာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔သာ မျပတ္တရစပ္ ရြတ္ေနျခင္းအားျဖင့္ နဂိုလုပ္ေနက် အလုပ္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ထား နဂိုကိုင္ေနက် စိတ္လက္နက္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ထား။ ဟိုစိတ္ေပၚ ဒီစိတ္ေပၚ ေပၚလာရင္ ေပၚလာ တဲ့ စိတ္ေတြကို ဆန္႔က်င္ေနပါ။ အလိုမလိုက္နဲ႔။ ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ကို ဂ႐ုမစိုက္နဲ႔။ စိတ္က ငိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ မငိုလိုက္နဲ႔ ရယ္ခ်င္လို႔မရယ္လိုက္နဲ႔ ဘာမွငိုစရာမရွိဘူး။ ဘာမွရယ္စရာမရွိ္ဘူး။ ေတြးခ်င္လဲ ဘာမွ ေတြးစရာမရွိဘူးလို႔။ ကိုယ့္စိတ္ကို ဂ႐ုမစိုက္နဲ႔ စိတ္ကို ကေလးေလးအျဖစ္ ေမြးျမဴမထားနဲ႔။ ငိုခ်င္စိတ္ကို ေမြးထားလို႔ မ်က္ရည္သမုဒရာေလးစင္း ေလာက္က်ခဲ့ရတာပါ။ ေသရမွာ ေၾကာက္တဲ့စိတ္ကို ေမြးျမဴထားလို႔ ဒီကမၻာေျမႀကီးက ကိုယ့္ရဲ႕အ႐ုိးအေၾကာ အေသြးအသားေတြနဲ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့ရလွၿပီ။ အ႐ုးိေတြေတာင္လိုပံုခဲ့ၿပီ။ ငါ့ေသြးငါ့သားလုပ္ေနလို႔ ကိုယ့္အေသြးေတြက သမုဒရာေလးစင္း ေလာက္က်ေအာင္ ဆံုး႐ွဴံးခဲ့ရၿပီ။ အဲဒါေတြ မသိတာကိုက အဲဒါေတြကို လက္မခံႏိုင္တာကိုက ကိုယ္နားလည္တာ တရားလုပ္ေနတာ။ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို ဘုရားလုပ္ေနတာ ဘုရားေယာင္ေဆာင္ေနတာ ငါမွငါျဖစ္ေနတာ အဲဒီအက်င့္ဆိုးေတြကို စြန္႔လႊတ္ပါ။ ကိုယ့္လို မာန္မာနဆိုတာ ပုရြက္ဆိတ္ေလး တစ္ေကာင္မွာေတာင္ မာန္မာနက အျပည့္ရွိတာ အေကာင္သာ ေသးေပမယ့္ အႏုိင္မခံ အ႐ွဴံးမေပးဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕ မာန္မာနေလးကို ေရွ့တန္းမတင္ပါနဲ႔။ ကိုယ္လုပ္ေနက် အလုပ္ေတြကို ျပတ္ျပတ္သားသားစြန္႔ပါ။ ဒါကို ဦးဇင္းတို႔ ေျပာေနက် စီးပြားေရးစကားေတြ လူမႈေရးစကားေတြ ဒါေတြကို စြန္႔ႏိုင္လို႔ ေျပာေနက်မဟုတ္တဲ့ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ စကားကိုေျပာေနတာ။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သာသနာကို ျပဳေနရတာ မဟုတ္ရင္ သူလို ကိုယ္လို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလို ဘုရားတည္ ေက်ာင္းေဆာက္ပဲ အေပၚယံပဲ လုပ္ႏိုင္မွာ။ ပညတ္ဘုရားပဲ တည္မွာပဲ ပညတ္ေက်ာင္းပဲ ေဆာက္မွာပဲ ပရမတ္ဘုရားကိုေတာ့ ကိုးကြယ္တတ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပရမတ္ရိပ္သာကို ေဆာက္တတ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ ့ ဒုတိယအဆင့္မွာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ျပတ္ျပတ္သားသားခ်ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပန္းတိုင္ကို ျပတ္ျပတ္သားသား သတ္မွတ္လိုက္ပါ။ ခိုင္ခိုင္မာမာ သတ္မွတ္လိုက္ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အလုပ္ကို ရဲရဲရင့္ရင့္လုပ္လိုက္ပါ။ ဒါကို ဦးဇင္းတုိ႔လဲ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ တရားကို ရဲရဲေဟာေနတာ ဒီလိုအဆင့္ဆင့္ လုပ္ခဲ့ေတာ့ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုေတာ့ ဘာမွေျပာစရာ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘာမွအျပစ္မရွိေတာ့ဘူး။ ဟိုေျပာဒီေျပာေျပာေနရင္ အျပစ္ေတြက ျဖစ္ေနဦးမယ္။ အဲဒီေတာ့ ဒုတိယအဆင့္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အလုပ္ကို မျပတ္တရစပ္ လုပ္ရင္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ မျပတ္တရစပ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရင္ စိတ္ရဲ႕ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာကို ခ်ဳိးရဲရင္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပညတ္လက္နက္ကို ယံုၾကည္ရင္ ျဖစ္ပ်က္ ယံုဆိုတာနဲ႔ မရဘူး။ ျဖစ္ပ်က္က ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္ေက်ာ္ ျဖစ္ပ်က္လက္နက္က လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္္ေက်ာ္ကတည္းက ေပၚခဲ့တာပါ။ ျဖစ္ပ်က္ လက္နက္နဲ႔ ကိစၥၿပီးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီဘာမွမဟုတ္တဲ့ လက္နက္က ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပညတ္ကေပၚစရာ အေၾကာင္းကို မရွိေတာ့ဘူး။ မရွိဘူးလက္နက္နဲ႔ ကိစၥၿပီးမယ္ဆိုရင္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိ္ုတဲ့ ပညတ္လက္နက္ ဒီပညတ္ေနာက္က ပရမတ္ပရမတ္ကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ပညတ္ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိခ်င္း မတူပါဘူး။ ျဖစ္ပ်က္္ဆိုတဲဲ့့ ပညတ္ရဲ႕ေနာက္က အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ပရမတ္အတူတူပါပဲ မရွိဘူးဆိုတာ ပညတ္ေနာက္က ပရမတ္က အတူတူပါပဲ။ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ ပညတ္ေနာက္က ပရမတ္က အတူတူပါပဲ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ ကေတာ့အတူတူပါပဲ။ ေ၀ဒနာပဲ အသုဘပဲ ေဖာင္းပိန္ပဲ ဆိုတဲ့ ပညတ္ရဲ႕ ေနာက္က ပရမတ္က အတူတူပါပဲ။ ဘာကြာလဲဆိုရင္ ပညတ္ကြာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ပညတ္ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိျခင္း မတူပါဘူး။ ကိုယ္ကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိက သိၿပီ ေ၀ဒနာပဲ၊ အသုဘပဲက ၾကားဘူးလွၿပီ။ ေဖာင္းပိန္ပ ဲ ဆိုတာက ၾကားဘူးလွၿပီ။ ထိ၊သိ၊သတိ၊ ဆိုတာလဲ ၾကားဘူးလွၿပီ။ ဘာမွမဟုတ္ဘူး ဆိုတာကေတာ့ ဒီပညတ္ က်ေတာ့ မသံုးဘူးေသးဘူး။ မရွိဘူးဆိုတာလဲ ဦၤးဇင္း သံုးႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ေဟာခဲ့တာပါပဲ။ ဒါလဲ လိုရင္းမ ေရာက္လို႔ လိုေနေသးလို႔ မွားတယ္ေတာ ့မေျပာပါဘူး။ မျပည့္စံုဘူး။ ဘာမွမဟုတ္တာမွ ျပည့္စံုပါတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာက်ေတာ့ အဓိပၸါယ္က အင္မတန္က်ယ္သြားပါတယ္။ အနတၱလိုပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာ ေလးက်ေတာ့ က်ဥ္းေနေသးတယ္။ အဓိပၸါယ္တစ္လဲြ ယူစရာေတြမ်ားေနေသးတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာ က်ေတာ့ တစ္လဲြယူစရာမရွိေအာင္ကိုု အင္မတန္ (Side Effect) နည္းပါတယ္။ အင္မတန္အဓိပၸါယ္ ေလးနက္ပါတယ္။ ဘယ္လိုယူယူ ဘယ္လို႐ႈေထာင့္က ယူယူ ဘယ္လုိ အသိဥာဏ္နဲ႔ယူယူ ကိုယ္ကေတာ့ မွန္ပါတယ္။ တိမ္တိမ္ေလးယူရင္လဲ တိမ္တိမ္ေလးမွန္ပါတယ္။ နက္နက္နဲနဲယူမယ္ ဆိုရင္လဲ ေျပာမကုန္ေအာင္္ မွန္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတို႔လဲဒီလိုပဲ အခုေခတ္ ကိေလသာေရာဂါနဲ႔ တိုက္ပြဲ၀င္ရေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေဆးနဲ႔ ကုတာပဲ။ မရွိဘူးေဆးနဲ႔လဲ ကုခဲ့တာပဲ။ သူမ်ားေတြကုတဲ့ ေ၀ဒနာပဲ၊ အသုဘပဲ ဆိုတဲ့ ကုထံုးေတြလဲ ေလ့့လာခဲ့တာပဲ။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ သိေစခ်င္သလို မသိတဲ့အတြက္ မွားတယ္လို႔ မေျပာပါဘူး။ မျပည့္စံုဘူး။ လိုေနတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ ေဆးနာမည္ေျပာင္းမွျဖစ္မယ္ဆိုၿပီး ပညတ္ေဆးကို ေျပာင္းမွျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့မွ ေယာဂီေတြနဲ႔ ဦးဇင္းကို ၀ိုင္းၿပီးတရားေမးျမန္းတဲ့ အၾကံျပဳတဲ့ ဦးဇင္းနဲ႔၀ိုင္းၿပီးသာသနာျပဳတဲ့ သာသနာျပဳတယ္ဆိုတာ ေ၀ဖန္ရင္လဲ သာသနာျပဳတာပါပဲ။ ပူးေပါင္းရင္လဲ သာသနာျပဳတာပါပဲ။ ဆန္႔က်င္ရင္လဲ သာသနာျပဳတာပါပဲ။ ဦးဇင္းကို ုလက္္ခံတယ္ဆိုတာကိုက ဦးဇင္းရဲ႕တရားကို စိတ္၀င္စားတယ္ဆိုတာက ဦးဇင္းနဲ႔ပါတ္သက္တာပါပဲ။ အဲဒီလို ပါတ္သက္တာေတြ ပါတ္သက္တဲ့ေယာဂီေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာနဲ႔ ပူးေပါင္းၿပီးေတာ့မွ ေဖာ္စပ္ လိုက္တဲ့ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပညတ္တရားပါ။ အလိုလိုေပၚေပါက္လာတာပါ။ သူ႔ဟာနဲ႔သူလုပ္စရာရွိေတာ့ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ပါးစပ္က ထြက္စရာရွိတာ ထြက္လာပါတယ္။ အလိုလိုထြက္လာပါတယ္။ ဦးဇင္းလဲ အဲဒီလိုသံုးရင္းသံုးရင္းနဲ႔ မွ ဒါက တစ္ကယ္ထိေရာက္မွန္းသိေတာ့ ဒီေဆးတစ္လက္ပဲ ကိုင္ေတာ့တယ္။ တစ္ျခားေဆးေတြမလ္ိုေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အစြမ္းသတၱိျခင္းကကြာလို႔ က်န္တာေတြကိုပါ နားလည္မွ ဘယ္လိုကြာျခားတယ္ဆိုတာသိပါတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာကို နားမလည္ပဲနဲ႔ေတာ့ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပညတ္ရဲ႕အစြမ္းကို သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ကိုတုိင္ အားကိုးၾကည့္မွ သံုးစြဲၾကည့္မွ …..။ ဒုတိယအဆင့္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပညတ္ ကိုယံုၾကည္ရင္အားကိုးရင္ တတိယအဆင့္မွာ ျဖစ္တာေတြရဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိစျပဳလာမယ္။ ျဖစ္တာေတြကို ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ နိယာမအတိုင္း ပံုေသနည္းအတိုင္း သိေနရာက ဒါေတြကဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ ရိပ္မိလာလိမ့္မယ္။ ၾကားေတာ့ၾကား ေနတာပဲ။ ဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ သိလာမယ္။ ျမင္ေတာ့ျမင္ေနတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက ဘာမွမဟုတ္ ပါလားလို႔ နားလည္စ ျပဳလာမယ္။ အဲဒီေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ဦးဇင္းတုိ႔ တရားအားမထုတ္ခင္က ဒါမိန္းမပဲဆိုရင္ မိန္းမပဲသိေနတာပဲ။ ေယာက်္ားဆို ေယာက်္ားပဲသိတာေပါ့၊ အေဖဆိုရင္ မိဘကိုမိဘလို႔သိတာေပါ့။ ညီကိုညီလို႔ပဲ သိတာေပါ့၊ တျခားနည္းနဲ႔ မသိပါဘူး။ သူငယ္ခ်င္းကို သူငယ္ခ်င္းလို႔ပဲသိတာပါ။ ကႀကီးကို ကႀကီးလို႔ပဲသိတာပါ။ ေလွနံ ဓါးထစ္ပဲ သိတာပဲ။ နည္းနည္းေလးမွ သတ္မွတ္ခ်က္ထက္ ပိုၿပီးမသိဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္မရွိပါဘူး။ ေအကို ေအလို႔ပဲ သိပါတယ္။ ေဆြမ်ဳိးကို ေဆြမ်ဳိးလို႔ပဲ သိပါတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ ဘူးလို႔ မရိပ္မိပါဘူး။ စားစရာကို စားစရာလို႔ပဲ သိပါတယ္။ တရားအားထုတ္လိုက္ေတာ့ အဲဒီလို ထံုးတမ္း အစဥ္အလာ အသိေတြ ၾကားထဲမွာ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာေတြ မဟုတ္တဲ့အလုပ္္ကို လုပ္တဲ့အတြက္ ထံုးအစဥ္အလာ မဟုတ္တဲ့အသိက အလိုိလို ေပၚလာတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ပါလား။ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြ ေပၚမွာ စားေနရင္လဲ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ တရားကို အားကိုးၿပီး အနတၱတရားကို အားကိုးၿပီး စားေတာ့ စားေနတာကိုပါ ဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ ရိပ္မိလာတယ္။ စီးပြားရွာေတာ့လည္း အနတၱအား ကိုးၿပီး ရွာေတာ့ စီးပြားေရးဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ လူေတြမေျပာတာကို စာအုပ္ထဲမပါတာကို နားလည္လာတယ္။ အလိုလို သိလာတယ္။ ကိုယ္လိုသူလို အသိကို စြန္႔ႏုိင္ဖို႔ အလိုလို သိလာတယ္။ ကိုယ္လို သူလိုအသိကို မစြန္႔ႏိုင္ရင္ စီးပြားေရးသမားက မေသမခ်င္းစီးပြားေရးသမားပဲျဖစ္ေနေတာ့မွာပဲ။ စီးပြားစြဲ စြန္႔ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ မရိပ္မိရင္ စြန္႔ႏိုင္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လူမႈေရးအစြဲနဲ႔ လူမႈေရးသာ လုပ္ေနမွာပဲ။ဒီဘာမွမဟုတ္တဲ့အေရးကို လုပ္ႏိုင္စရာမ႐ိွေတာ့ဘူး။ အံမႀကိတ္နဲ႔။ မာန္မတင္းနဲ႔။ က်န္းမာေရးလည္း ဒီလိုပဲ။ ဦးဇင္းတို႔က လူမမာေတြ႕လည္း ေသခါနီးေတြ႕လည္း ေၾသာ္ သူမ်ားရဲ႕အျမင္မွာ ေသခါနီးပဲ သူမ်ားကေတာ့ ပံုေသနည္းပဲ ေတြးတယ္။ ေခြးက မစင္ပံုကို စားစရာပဲလို႔သိတယ္။ မစင္ပံုပါလား လို႔မသိဘူး။ အမဲ႐ိုးကို ကိုက္စရာပဲ သိတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ မရိပ္မိဘူး။ တရားအားထုတ္လိုက္ေတာ့ သူမ်ား မေျပာတာကို သိလာတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ပါလားလို႔ဆိုတာ အရာရာတိ္ုင္းရဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တဲ့အမွန္တရားကို ရိပ္မိလာလိမ့္မယ္။ ကိုယ္ကအရာရာတိုင္းမွာ အခ်ိန္ခ်ိန္တိုင္းမွာ အေျခအေနတိုင္းမွာ တရားႏွလံုးသြင္းရင္ အရာရာတိုင္း အခ်ိန္ခ်ိန္တိုင္း ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတာ နားလည္လာတာ။ စိတ္ထဲမွာ လက္ခံလာႏိုင္တယ္။ ေၾသာ္ အနတၱဆိုတာ ဘုရားေဟာတယ္မွန္ပါလား ဆိုတာ ေလာကႀကီး အင္မတန္မွားေနပါလားဆိုတာ ဘုရားမွန္တာ သိေတာ့မွ ကိုယ္မွားတာ ကိုယ္အပါအ၀င္ ေလာက ႀကီးမွားေနတာကိုသိတယ္။ ကိုယ္မွန္တယ္ ထင္ေနတုန္းကေတာ့ ဘုရားကိုလည္းနားမလည္ဘူး။ ကိုယ္လို ဘုရားမဟုတ္တာပဲ ဂ႐ုစိုက္ေနတယ္။ ဘုရားစကားနားေထာင္ေတာ့မွ ဘုရားကို ဆရာတင္ လိုက္ေတာ့မွ လူေလာကထဲက ဆရာေတြကို စိတ္ကိုမ၀င္စားေတာ့တာ ကိုယ္ကိုတိုင္လဲ ဆရာ မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ နဂိုတုန္းကေတာ့ ပညာေရးစိတ္၀င္စားေတာ့ ကိုယ့္ဆရာ၊ ဆရာမေတြကို ကိုယ္လဲဆရာျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့အတြက္ စိတ္၀င္စားေနတယ္။ ကိုယ္တန္ဖိုးထားေနတာ တစ္ကယ့္ဆရာအစစ္ကို မသိလို႔ အတုကိုတန္ဖိုးထားေနတာ။ ခ်မ္းသာအစစ္ကို မသိလို႔ နာမည္ခံ ခ်မ္းသာေလးကို တန္ဖိုးထားေနတာ ပညာအစစ္ကို မသိလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ပညာေရးကို အဟုတ္ႀကီးမွတ္ ေနတာ အလိမ္ခံေနရတယ္။ မသိတဲ့လူခ်င္း လိမ္ေနတာကို ကိုယ္ကလဲ မသိေတာ့ မရိပ္ မိဘူး။ အစစ္ဘာမွန္း မသိေတာ့ အတုကို အစစ္လုပ္ေနတာကို လုပ္တဲ့လူကိုယ္တိုင္ကလဲ မသိဘူး။ အလိမ္ခံရတဲ့သူကလဲ မသိဘူး။ လိမ္တဲ့ လူကလဲမသိဘူး။ ဒါပဲအဟုတ္ပဲ ဘုရားကဒါပဲဆိုၿပီး ေရႊတိဂံုဘုရား ကိုဘုရားလုပ္ေနတာ က်ဳိက္ထီး႐ုိးဘုရား လုပ္ေနေတာ့တာ၊ ဘုရားပရိတ္နိဗၺာန္စံသြားၿပီ ဆိုၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္နားလည္တာ ဘုရားလုပ္ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္နားလည္တဲ့ ဘုရားကို ပရိတ္နိဗၺာန္စံၿပီ လုပ္ေတာ့တာပဲ။ ဘုရားအစစ္ကိုမသိဘူး။ လူလဲမရွိဘူး။ လူးသားဘုရားလဲ မရွိဘူူး။ ကိုယ္သိတာေတြကိုဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ နည္းနည္းမွမရိပ္မိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဒီစိတ္ရဲ႕ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာကိုခ်ဳိးတဲ့အလုပ္ကို လုပ္လိုက္ေတာ့မွ စိတ္ရဲ႕ဆံုး႐ွွဳံးေနတဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ျပည့္၀လာပါမယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔သာ မျပတ္တရစပ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါမ်ားရင္ ကိုယ့္မွာျဖစ္တဲ့စိတ္ကို ဆန္႔က်င္ပါမ်ားရင္ ဒီအလုပ္ႏွစ္ခု တစ္ခုခုကို မျပတ္တရစပ္ လုပ္ပါမ်ားရင္ ဘာမွမဟုတ္တာကို ရိပ္မိလာမယ္။ နာေနရင္လည္း ဘာမွ်မဟုတ္ပါလား။ စားေနရင္လည္း ဘာမွမဟုတ္ပါလား သိေတာ့ အငတ္ေပ်ာက္လာမယ္။ ၀လာတယ္။ ငတ္ေနရင္မ၀ဘူး။ စားခ်င္ေနရင္ မ၀ဘူး။ စားေနတာကို စားစရာကို စားတဲ့ငါကိုေရာ ဘာမွမဟုတ္မွန္းသိလာေတာ့ အငတ္ေပ်ာက္လာမယ္။ အဲဒီေတာ့ အငတ္ေပ်ာက္လာတာကို မစားခ်င္တာကိုကပဲ ၀လာတာ။ စားေနရရင္ ေခြးကအမဲ႐ုိး ကိုက္ေနရ သလို ဘယ္ေတာ့မွ ကိုက္လို႔မ၀ဘူး။ မကိုက္ခ်င္ေတာ့မွ ၀သြားလိမ့္မယ္။ ေဟာင္ေနရရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေဟာင္လို႔ မ၀ဘူး။ မေဟာင္ေတာ့မ ွ၀သြားမယ္။ အိပ္ေနရရင္ ဘယ္ေတာ့မွ အိပ္လို႔မ၀ဘူး။ ေတြးေနရရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေတြးလို႔ မ၀ဘူး။ မ၀ဘူး ဆိုကတည္းက ငတ္ေနတာပဲ။ ငတ္တယ္ဆိုကတည္းကိုက ဆင္းရဲဲတာပဲ။ ပူေနရရင္ ဘယ္ေတာ့မွပူလို႔ ဆံုးမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ မဆံုးႏုိင္ေအာင္ပူေနရေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ အပူမကင္းေတာ့ဘူးေပါ့။ ပူစရာမရွိမွ အပူကင္းမွာ၊ မစားခ်င္ေတာ့မွ ၀မွာ၊ မလိုခ်င္ေတာ့မွ လိုေလေသးမရွိ ျဖစ္မွာ၊ လိုေနရင္အၿမဲ လိုေနမွာပဲ။ တငါငါမလုပ္ေတာ့မွ ကိုယ့္အတြက္ထည့္တြက္စရာမလိုေအာင္ ၿပီးျပည့္ စံုသြားလိမ့္မယ္။ တငါငါလုပ္ေနလို႔ကေတာ့ အၿမဲတမ္း တငါငါပဲလုပ္ေနရမယ္။ အဲဒီလို တငါငါခ်င္းျပႆ နာတက္ေနတာ၊ အဲဒီေတာ့ ဘာမွမဟုတ္တာကို ရိပ္မိစျပဳလာရင္ အနတၱမ်ဳိးေစ့ေလး အလိုလိုသိတဲ့ အသိ ေလး ကိုယ့္ရဲ႕ အနတၱ စြမ္းအင္ေလး အနတၱ ကႀကီး၊ ခေခြးေလး၊ အနတၱအသိဥာဏ္ ကႀကီး၊ ခေခြးအဆင့္ေလး ။ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ အဲဒီအသိေလးကို တစ္မိနစ္ေလာက္ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ အဲဒီအသိေလးကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ဖို႔ သိၿပီးတာပဲ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီ အသိေလးကို ၿမဲသြားဖို႔ဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ရသြားဖို႔ ဆိုတာ အခုကေတာ့ အမ်ားနဲ႔ေရာ ေယာင္ၿပီးလုပ္လိုက္လို႔ ဦးဇင္းစိတ္နဲ႔ ေရာေယာင္ၿပီးေတာ့မွ ပူးေပါင္းလိုက္လို႔ ေရာေယာင္ၿပီးေတာ့မွ ရသြားတာ။ တစ္ကယ္မပိုင္ေသးဘူး။ တစ္ကယ္ပိုင္ဖို႔ဆိုတာ အဲဒါေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းလိုတယ္။ ႏွလံုးသားထဲမွာ ေနရာယူေပးဖို႔လိုတယ္။ တစ္ကယ္ျမတ္ႏိုးဖို႔ လိုတယ္။ အသက္ကိုျမတ္ႏိုးသလို ဘာမွ်မဟုတ္ဘူးလို႔ သိလာတဲ့ အသိေလးကိုလဲ ျမတ္ႏိုးဖို႔ ယံုၾကည္ဖို႔ တန္ဖိုးထားဖို႔ လိုတယ္။ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔လိုတယ္။ အဲဒါ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စိတ္နဲ႔ ေလ့က်င့္ရမွာပါ။ အေမြေပးလို႔ မရဘူး။ ဘုရားက သူ႔သားေတာ္ ရာဟုလာကိုေတာင္ သူ႔ရဲ႕စိတ္ကို အေမြေပးလို႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ ့ေတာင္းယူလို႔ မရတာကို ေတာင္းခ်င္မေနပါနဲ႔ေတာ့။ လုပ္စရာရွိတာလုပ္ပါ။ စိတ္ကိုေလ့က်င့္ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိလာရင္ အဲဒီအသိေလးကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ပါ၊ ဆက္ခါဆက္ခါ သိဖို႔………။ အေၾကာေတြက ို ေလွ်ာ့ထား မ်က္ေမွာင္မကုတ္နဲ႔ မ်က္ေတာင္မခတ္နဲ႔။ အံမႀကိတ္နဲ႔၊ မာန္မတင္းနဲ႔။ အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာကို ဆက္ခါဆက္ခါ သိဖို႔ အလိုက္သင့္ပဲ။ ကားေမာင္းတာ ဘယ္လိုကားေမာင္းကၽြမ္းက်င္ဖို႔ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုရင္ ဘယ္လိုမွ ပါးစပ္နဲ႔ေျပာျပလို႔ မရဘူး။ ေရကူး ကၽြမ္းက်င္ဖို႔ဆိုတာ ေရကူးရင္ကၽြမ္းက်င္မယ္။ ကားေမာင္းကၽြမ္းက်င္ဖို႔က ေမာင္းပါမ်ားရင္ ကၽြမ္းက်င္ သြားမယ္။ ဘယ္လိုမွ ပါးစပ္နဲ႔ေျပာလို႔မရဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိလာတဲ့ အသိေလးကို ဘယ္လို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မလဲဆိုတာပဲ။ ကိုယ္ထိန္းသိမ္းရင္ ထိန္းရင္ထိန္းႏိုင္တယ္။ ကိုယ္မထိ္န္း ရင္မထိန္းႏိုင္ဘူး။ ဒါဘယ္လိုမွ ေျပာျပလို႔မရဘူး။ လုပ္မွျဖစ္မယ့္ဥစၥာကို စိတ္နဲ႔လုပ္မွပဲ အဲဒီအရည္အခ်င္း မရွိရွိေအာင္ ႀကိဳးစားမွပဲ။ အဲဒီလိုႀကိဳးစားရင္ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိလာမယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာ သိတယ္ဆိုတာ တစ္ခုခုမဟုတ္တာ တစ္ေယာက္ေယာက္ မဟုတ္တာ၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာ မဟုတ္တာ ကိုသိလာမယ္။ ျဖစ္တာေတြရဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တာကို ဆက္ကာဆက္ကာ သိလာရင္ အဲဒီလိုသိတဲ့ အသိေလး ကိုယ္၌ကအစ ဘာမွမဟုတ္မွန္းသိေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သိေနတာလည္း ဘာမွ မဟုတ္ဘူး။ သိတာလည္း ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ သိစရာလည္း ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ သိတာလည္း ဘာမွမဟုတ္ ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘာမွမဟုတ္တာကို ဘာဆိုဘာမွ မဟုတ္တာကို ခၽြင္းခ်က္မရွိ သိေအာင္ႀကိဳးစားပါ။ အားလံုးက ဘာမွမဟုတ္ဘူး။ ငါတစ္ေယာက္ကလြဲရင္ ငါဆိုတာေလးကို မခ်န္ထားပါနဲ႔။ သိေနတဲ့စိတ္ ကေလးကိုလည္း ဘာမွမဟုတ္တာကို ငါသိပါတယ္ မလုပ္ပါနဲ႔။ သိတဲ့ဘက္မွာပါ ငါမက်န္ေအာင္ အျပတ္ရွင္းပါ။ ရွင္းရင္လဲ အျပတ္ရွင္းမွ တရားကဆိုလဲတရားနဲ႔ ပီျပင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမွ နာမည္ခံ မျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားမွ။ ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့့ အသိေလး ကိုယ္၌ကအစ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ လက္ခံႏိုင္ဖို႔ႀကိဳးစား၊ ဆိုလိုတာက ငါသိတယ္ ငါတတ္တယ္ ငါနားလည္တယ္ ငါလူႀကီးပဲ ငါမိဘပဲ ငါ့ဆရာမလုပ္နဲ႔ မလုပ္ပါနဲ႔။ ငါသိတာ မဟုတ္ဘူး။ သိတဲ့စိတ္က သိတာပဲ။ အဲဒီလို လက္ခံႏိုင္ဖို႔ႀကိဳးစားပါ။ ငါလုပ္တာမဟုတ္ဘူး၊ ငါတရားအားထုတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ အားထုတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေပၚတာပဲ။ အ့ဲဒီလို လက္ခံႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ သိတာေတြကို ငါမလုပ္ပါနဲ႕။ အဲ့ငါလုပ္ခ်င္ေနတဲ့ အစြဲကို ျဖဳတ္ပါ။ ျဖဳတ္မွျပဳတ္မွာ ကိုယ္ငါလုပ္ထားလို႕။ ကိုယ္ငါလို႕ယူလို႕ ကိုယ္ထာ၀ရဘုရားလို႕ယူလို႔၊ ထာ၀ရဘုရား ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ရွိေနတာ ကိုယ္လက္ခံ ထားလုိ႕ရွိေနတာ ကိုယ္လက္မခံမွ မရွိေတာ့မွာပဲ ကုိယ္စိတ္ထဲက ထာ၀ရဘုရားကို ဘယ္စိတ္ပညာရွင္ကို သြားၿပီးေတာ့မွ စိတ္ထဲက ထုတ္ေပးပါလို႕ ေျပာလို႕မရဘူး။ ခြဲစိတ္ခိုင္းလို႕မရဘူး။ ကုိယ္လက္ခံထားတာ ကိုယ္ထည့္ထားတာ ကိုယ္ျပန္ထုတ္မွ ရမယ္။ ကုိယ္ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ထားတာ။ ကိုယ္ျပန္ၿပီးေတာ့ မွ ဖ်က္ပစ္လို႕ရမယ္။ ငါဆိုတဲ့ ထာ၀ရဘုရားကိုလည္း ၊ ငါဆိုတဲ့ အထင္အမွားႀကီးကိုလည္း ကိုယ္လက္ခံ ထားတာ ကိုယ္ငါလုပ္ထားတာ၊ ကိုယ္ယူထားတာ ငါလို႕ ကိုယ္ယူထားတာ။ ကိုယ္မွ စြန္႕မွရမယ္။ ဘယ္ ဘုရားကိုမွ စြန္႕ခိုင္းလို႕မရဘူး။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္စြန္႕ ရမယ္ ကိုယ့္အမွားကိုယ္စြန္႕ရမယ္။ ကိုယ့္တာ၀န္ ကိုယ္ယူရမယ္။ အဓိပၸာယ္ရွိဖို႕လိုပါတယ္။ အဲဒီလိုလုပ္မွ မျပတ္တရစပ္လုပ္ပါမ်ားမွ စိတ္လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲ ေနာက္တစ္ဆင့္မွာ ဘာမွမဟုတ္တာကို သိလာပါမယ္။ စတုတၳအဆင့္မွာ ၀ိပႆနာဥာဏ္အစစ္ ရပါမယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာေလးကို သိတာေရာျဖစ္တာေရာ ဘာမွမဟုတ္တာကိုသိတဲ့ စိတ္ေစတသိတ္ ႐ုပ္ အနတၱစိုက္လာပါမယ္။ စိတ္ကဘာကိုမွ မသိေတာ့ဘူး။ ပထမေတာ့ တစ္ခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ေပါ့။ဘာကိုမွ သိတာမဟုတ္ဘဲနဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တာကိုသိတာ ဘာေတြ ညာေတြ တစ္ခုခု တစ္ေနရာရာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ဆိုတဲ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြက စိတ္က လြတ္ေျမာက္ေနတာ။ တစ္ခုခု တစ္ေယာက္ေယာက္ မဟုတ္တာကို သိတာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာ မဟုတ္တာကို သိတာ။ အဲဒီလုိသိလာရင္ အဲဒီအသိေလးေတြကို ဆက္ကာ ဆက္ကာသိေနႀကိဳးစား။ သိ႐ုံနဲ႔ မၿပီးပါဘူး။ အဲဒီလို သိေနေတာ့မွ အဲဒီ အသိေလးကို ၁၀ မိနစ္ေလာက္ ဆက္တိုက္သိဖို႕ ၁၀ မိနစ္ေလာက္ မျပတ္တရစပ္ သိဖို႕ ႀကိဳးစားဖို႕ လိုလာ ျပန္တယ္။ အဲဒီစြမ္းရည္ သတၱိရွိဖို႕လိုပါတယ္။ အေၾကာေတြကို ေလ်ာ့ထားပါ မ်က္စိကို အသာ ေလးမွိတ္ထားပါ၊ ဒါကိုယ္ေလ့က်င္ရမွာပဲ။ မ်ားမ်ားေလ့က်င့္မွ ဘဲ။ ဦးဇင္းတုိ႕လည္း မ်ားမ်ားေလ့က်င့္ခဲ့လို႕ စားရင္း၊ သြားရင္း၊ လာရင္း၊ေျပာရင္ ၊ ဆိုရင္၊ လုပ္ရင္း၊ ကိုင္ရင္း၊ ေနရင္း ၊ ထုိင္ရင္း ၊ စားဖို႕ ေျပာေနတုန္း မွာလည္း ေျပာဖို႕အေရးမၾကီးေတာ့ပဲ စားေနတုန္းမွာလည္း ၀ဖို႕အေရးမႀကီးေတာ့ဘဲ သြားေနတုန္းမွာ လည္းေရာက္ဖို႕ အေရးမႀကီးေတာ့ဘဲ စာဖတ္ေနတုန္းမွာလည္း ဘာပဲ ညာပဲသိဖို႕ အေရးမႀကီးေတာ့ဘဲ လုပ္ေနကိုင္ေနတုန္းမွာလည္း အလုပ္ၿပီးဖို႕ အေရးမႀကီးေတာ့ဘဲ ဘာမွမဟုတ္တာသိဖို႕ အေရးႀကီး လိုက္ျခင္းပါ ဘာမွေျပာစရာမလို ျဖစ္သြားျခင္းပဲ ဘာမွလုပ္စရာမရွိျဖစ္သြားျခင္းပဲ ဘာမွပူစရာမရွိဘူး ဘာမွေတြးစရာမရွိ ဘာမွပူစရာမလို ဘာမွသိစရာမရွိ ။ စိတ္က လြတ္လပ္ေရး ရသြားရလိမ့္မယ္။ စိတ္က ဆံုး႐ႈံေနတဲ့ အခြင့္အေရး ျပန္လည္ျပည့္ ၀လာမယ္။ ေလ့က်င့္ရမွာပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာ ျဖစ္တာေရာ သိတာေရာကို ျဖစ္တဲ့ဘက္ေရာ သိတဲ့ဘက္ေရာမွာ ႏွစ္ဖက္စလံုးမွာ ငါဆိုတဲ့ မေကာင္း ဆိုး၀ါး မကပ္ေတာ့မွ ငါဆိိုတဲ့ အယူမွား မိစာၦဒိ႒ိ မရွိေတာ့မွ အယူစင္ၾကယ္ေတာ့မွ ၀ိပႆနာဥာဏ္စစ္ ျဖစ္ပါတယ္ စိတ္သက္သက္ ျဖစ္ပါတယ္။ စင္ၾကယ္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕သေဘာ သူေဆာင္ ၿပီးေတာ့မွ ျပဳလုပ္မႈကင္းတဲ့ အတၱကင္းတဲ့ ခႏၶာငါးပါးစစ္စစ္္ျဖစ္ပါမယ္။ အတၱမကင္းဘူးဆိုတာက ဟုိသိ ဒီသိ ဟိုေတြး ဒီေတြး ဟိုေၾကာက္ ဒီေၾကာက္ ဟိုေမွ်ာ္ ဒီေမွ်ာ္ အဲဒါ အတၱမကင္းတဲ့ ကိေလသာေရာဂါ စြဲကပ္ေနတဲ့ခႏၶာငါးပါး ၊စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္ အပ်က္ကေလး စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္ မေကာင္းဆိုး၀ါးေလး စိတ္ေစတသိတ္႐ုပ္ ေရာဂါသည္ေလး။ ၀ိပႆနာဥာဏ္ဆိုတာ ေရာဂါေပ်ာက္ေနတာ ခဏေပ်ာက္ေနတာ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ေပ်ာက္တာေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ ခဏေပ်ာက္ေနေတာ့ စိတ္ကအလုပ္ကင္းေနတယ္ အလုိကင္းေနတယ္ သူဟာနဲ႕သူ သူ႕သေဘာသူေဆာင္ေနတယ္။ အရက္နာက်သလုိ ၊ ဘိန္းနာက်သလို ၊ အငတ္နာက်သလို ၊ ၾကက္နာက်သလို ေခြးနာက်သလို စိတ္နာက်ေနတာက ၊ ဟိုစိတ္၀င္စား ဒီစိတ္္၀င္စားဆိုတာက စိတ္နာက်ေနတာ ဟိုေၾကာက္ဒီေၾကာက္ဆိုတာ စိတ္နာၾကေနတာ စိတ္ကေရာဂါ မကင္းတာ။ ေၾကာက္စရာ မရွိတာ ႀကံဖန္ေၾကာက္ေနတာ။ ဟိုလုပ္ဒီလုပ္ဆိုတာ လုပ္စရာမရွိတာကို ႀကံဖန္ၿပီးလုပ္ေနတာ။ ဟိုေျပာ ဒီေျပာဆိုတာ ေျပာစရာမရွိတာ ႀကံဖန္ၿပီးေျပာေနတာ စိတ္နာက်ေနတာ။ လူေတြက ၾကက္နာက်တာကိုဘဲ သိတယ္။ ကိုယ္စိတ္အနာက်ေနတာကို မသိဘူး။ အဲဒီစိတ္ေတြ ကင္းေနတာ စိတ္ကေလးက ျပဳလုပ္ျခင္း ကင္းေနတာ သူ႕သေဘာ သူေဆာင္ၿပီး သူ႕ဟာနဲ႕သူ အနတၱသေဘာနဲ႕ သူဟာနဲ႔ သူအသစ္အသစ္ေတြ ျဖစ္ေနတာ အတၱကင္းေနတာ အနာကင္းေနတာ အဲဒါ၀ိပႆနာဥာဏ္စစ္စစ္။ ရွိေတာ့ရွိတယ္ ဘာမွျဖစ္မေနဘူး။ ျဖစ္႐ုံသက္သက္ေလးဘဲ အဲဒီလို ၀ိပႆနာဥာဏ္စစ္စစ္ကို ၁၀ မိနစ္ေလာက္ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႕လိုပါတယ။္ အဲဒီလိုႀကိဳးစားႏိုင္မွ ျဖစ္တာေတြကို မၿငိတြယ္တာမ်ားေတာ့မွ ၿပီးေျမာက္တဲ့ မဂ္ဥာဏ္္ ဖိုလ္ဥာဏ္နဲ႕ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာအစစ္ကိုသိပါမယ္။ အဲက်မွ စိတ္က သစၥာေလးပါးအမွန္တရားကိုသိမွ နိဗၺာန္ကိုိ သိေတာ့မွ စိတ္ရဲ႕ အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ တဒဂၤအားျဖင့္ ရရွိပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ့မွ စိတ္ရဲ႕ အခြင့္အေရးဟာ အၿမဲရသြားမွာ အၿမဲလြတ္လပ္ေရး ရသြားမွာပါ။ နိဗၺာန္ကို သိ႐ုံနဲ႕ကေတာ့ ယာယီလြတ္ လပ္ေရး ရပါေသးတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရမွာေတာ့ ေသခ်ာေပမယ့္ အၿမဲရေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ လံုး၀ အစြဲျပဳတ္ေနတာ စိတ္အနာႀကီးက လံုး၀ေပ်ာက္သြားတာေတာ့ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ တစ္ခ်ဳိ႕တစ္၀က္ ေပ်ာက္တာပဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘာမွမဟုတ္တာကို ပညတ္ကတစ္ဆင့္ ပရမတ္ကို သိဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကို ျမတ္ႏိုးပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာကိုကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ပါ။ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ေတြ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေတြက ေစာင့္ေရွာက္လို႔ကို ဘာမွအဓိပၸါယ္မရွိလို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္လဲ ေသမွာပဲ မေစာင့္ေရွာက္လဲ ေသမွာပဲ။ ဦးဇင္းတို႔က ပစ္ထားလိုက္တာပဲ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္ လူ႔အခြင့္အေရးကို အဆံုးရွဳံးခံ လိုက္ေတာ့တာပဲ။ ေျပာခ်င္တာေျပာ စိတ္ကို မ၀င္စားေတာ့ဘူး။ လုပ္ခ်င္တာလုပ္ ဘာမွမတုန္႔ျပန္ေတာ့ဘူး။ ထင္ခ်င္သလိုထင္ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုမွ မခံစားေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လဲ ဘယ္လိုမွ မထင္ဘူး။ သူမ်ားကိ္ုလည္း ဘယ္လိုမွ မထင္ဘူး။ အဲဒါကိုက လြတ္ေျမာက္ေနတာ အဲဒီေတာ့ ခ်မ္းသာတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာေတြကို ဘယ္လိုမွ သေဘာမထားရတာ ခ်မ္းသာတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တာႀကီးကို ေၾကာက္စရာႀကီး ခ်စ္စရာႀကီး သူေတာ္ေကာင္းႀကီးဆိုၿပီး ဘာေကာင္ညာေကာင္ႀကီးဆိုၿပီးလုပ္ေနရတာ ဆင္းရဲတယ္။ ဘာမွမဟုတ္ တာကို ဘာမွမဟုတ္သလို မွန္မွန္ကန္ကန္ သေဘာထားရတာ ေအးခ်မ္းတယ္ ပူစရာမရွိျဖစ္တယ္။ ဒါက အလုပ္မွ အလုပ္နဲ႔မွသိႏိုင္မယ့္တရားပါ။ လက္ေတြ႔ျပဳလုပ္မွ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္သိပါမယ္။ အလုပ္နဲ႔ ေဟာတဲ့တရားပါ။ အလုပ္နဲ႔မွသိပါမယ္။ မွတ္ဥာဏ္နဲ႔ေဟာတဲ့တရားကို ဦးေႏွာက္နဲ႔ေဟာတဲ့တရားကို ကိုယ္ကလဲဦးေႏွာက္နဲ႔မွ နားလည္ႏိုင္မယ္။ ဦးဇင္းကေတြးလံုး ႀကံလံုးနဲ႔ေျပာရင္ ကိုယ္ကလဲ ဟိုေတြး ဒီေတြးနဲ႔ နားလည္ႏိုင္စရာရွိတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဦးေႏွာက္လက္နက္ကို ခ်ၿပီးေတာ့မွ ႏွလံုးသားနဲ႔ ေဟာတဲ့ တရားကို ဦးေႏွာက္နဲ႔ နားမလည္ႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒီေတာ့ကိုယ့္ရဲ႕ဦးေႏွာက္အစဲြ ျဖဳတ္ပါ။ ငါသိ ငါတတ္ ကိုယ္နားလည္တဲ ့အသိေတြက ဦးေႏွာက္အသိေတြ အဲဒီအသိေတြကိုစြန္႔ပါ။ အဲဒါမွ ႏွလံုးသားအသိ ထိုးထြင္းအသိ ေပၚလာပါမယ္။